イラン アーリア人 ゾロアスター教

 

 

 

 

仏教思想史の梶山雄一が

『佛教の思想』のなかの「般若の思想」で

このように書いている

 

ゴータマ・ブッダが世に出たころ、インドの知識人、貴族たちは輪廻という地獄の啓示にさいなまれていた。もともと、ひとは死後ヤマの楽園へ昇天して永遠の快楽を享受する、という楽天的な死生観をもってインドに入ってきたアーリア人にとって、ひとは昇天した後もそこで再び死に、生と死を無限に繰り返すのだ、という新思想の発展は恐るべき衝撃であった。前六世紀ころにはこの思想はアーリア人の世界に定着し、およそ思想家、宗教家といわれる人々はまず第一にこの問題の解決に腐心しなければならなかった。ブッダと時を同じくして活躍した思想家の中には唯物論的あるいは快楽主義的な立場から輪廻の事実をやっきとなって否定した者たちもいるが、そのことは彼らにとってさえ輪廻が最大の関心事であったことを示すものにほかならない。しかも当時の多くの思想家はヨーガや苦行によって輪廻からの解放を模索しつづけた。王公や長者の子弟たちのなかにも、奢侈と享楽の無意味さを自覚し、それが引き起すであろう来世における自分の不幸に対する恐怖から逃れようとして、家族を棄てて出家し、遊行の沙門（シュラマナ）となり、禁欲、苦行、瞑想を事とする生活に入る者たちは多かった。シッダールタ（出家以前のブッダの名）もそうした一人であったのである。 *

 

シッダールタの時代の

輪廻の思想のありようや

これへの思想的対処は

ここでは擱いておく

 

注目したいのは

「インドに入ってきたアーリア人」

である

 

「アーリア人」という言葉については

ナチズムによる疑似科学的な歪んだ使用が

大きな悲劇をもたらす動力となったことが思い出され

耳にするだけで胡散臭い気になってしまうが

しかし

学問上は

中央アジアのステップ地帯から出て

インド亜大陸や

中央ヨーロッパや

中国西部まで

拡大した民族グループで

インド・ヨーロッパ語の大移動期である紀元前3000年代に

北方からイラン高原やインド亜大陸へ移住した

インド・ヨーロッパ語族集団を意味している

ここには

ナチズムによる偏向使用はない

 

そして

英語で「Aryan」

ドイツ語で「Arier」

サンスクリット語で「आर्य」

ペルシア語で「ریا」

とされるこの語の

複数形「Ayirānem」が「イラン」という国名の由来となったこと

に思い到ると

2026年2月28日に

イスラエルとその属国アメリカ合衆国が開始したイラン攻撃が

「ユダヤ人」を僭称するシオニストによる

「アーリア人」への攻撃であった

という考えが意識内に現われてくるのに気づく

 

「アーリア人」という語と概念の問題圏に踏み入るのは

歴史学的にも言語学的にも

あまりに広範過ぎる知的問題圏に踏み入ることを意味するので

あわてて掻き集めた知識群による速断はできない

 

しかし

サンスクリット語インド文献において

「アーリア」が

ヴェーダ・サンスクリット語を話す者たちや

そこに関わる文化を共有する者たちの民族名であり

紀元前4世紀から5世紀頃には

エリート層や貴族を意味するようになったことや

古代イランのアヴェスター語においては

「高貴な」という意味を持つ「airya」を

アーリア人が自称として用いた

 

アヴェスターといえばゾロアスター教の聖典で

ツァラトゥストラの名でよく知られているザラスシュトラの言葉と

彼の死後に叙述された部分で構成されている

ヒンドゥー教とならぶ世界最古の宗教経典であり

それにもとづく最古の宗教体系である

 

イラン高原に住んでいた古代アーリア人は多神教だったが

ザラスシュトラがアフラ・マズダを信仰対象として

世界最古の啓示宗教として

紀元前1200年頃から紀元前7世紀頃に創設したのが

ゾロアスター教だった

善＝光の象徴として火を尊ぶことから

拝火教とも言われる

その善悪二元論は地上を善悪の争いの場と見なすことになり

終末論や来世觀も

ユダヤ教やキリスト教や仏教に影響を与えた

とされるが

時代ごとの変遷を見ていこうとしてみると

そのように簡単にまとめて済ませられるものではない

 

ゾロアスター教における神界構造では

善神オフルマズド（アフラ・マズダ）と

悪神アフレマン（アンラ・マンユ）の対立が思い出されるが

この構造にしても

サーサーン朝初期から5世紀頃までのズルワーン主義の時代には

時間の神ズルワーンが中立的な最高神として想定されていて

この最高神の下でオフルマズドとアフレマンは戦っていた

 

これが

531年から579年まで在位したホスロー1世の頃には

最高神ズルワーンが排除され

かといってアフラ・マズダが最高神ともならずに

「最高神」という概念が排された構造となり

善神オフルマズドと悪神アフレマンの対立のみの二元論的宇宙観

の確立となり

これはユダヤ・キリスト教系の一神教構造に対する否定の拠点となった

 

ゾロアスター教神官団としては

この二元論教義によって

地上における確固とした悪の存在を説明できることになったとし

かつてズルワーンを置いていた時期の

悲観的世界観や人間観から脱して

物質界の肯定と楽観的終末論を唱えられるようになった

ともされるが

このあたりの宇宙論構造は

いかようにも解釈できる性質を持つので

再三見直そうとするべき問題圏と見なしたほうがいい

 

ともあれ

「アーリア人」からゾロアスター教まで視野に含めた上で

2026年2月や3月のイラン攻撃に戻ると

シオニストによって行われたイラン攻撃は

宇宙観や神界構造における戦争としての面を

浮き上がらせてくる

 

一元論から二元論へ変化していったゾロアスター教

ないしゾロアスター教的思考に対し

ユダヤ・キリスト教的一元論への回帰を強いる戦争であるとも

見えてくる

 

もっとも

現在のゾロアスター教徒の数は

イランで3万人から6万人であり

現実的な攻撃対象とするべきほどの脅威ではない

インドの7万5千人の信徒数や

パキスタンの2,500人から6,000人ほど

アゼルバイジャンやジョージアやイラクのごく少数人

イギリスの約5000人の信徒数

北米大陸の10000人ほど

オーストラリアの2500人ほどや

シンガポールや香港や日本やドイツのごく少数の信徒数などは

むろん考慮すべきものでもないだろう

 

 

 

*『佛教の思想　その原形をさぐる』（上山春平・梶山雄一編、中公新書、1974）、p.46。