2026年11月11日水曜日

利き手の中指の先

 

 

 

もうだいぶ前のこと

昔と呼んでしまってもいい時代に

テレビにずいぶん登場して

霊能者として一世を風靡したひとり

宜保愛子の

古い本が数冊偶然手に入ってきて

ちょっとした気晴らしに

ときどきほんの少しずつ読んでみている

どれも1980年代の本である

 

この人の霊能が

本当のものだったか?

テレビで心霊ものが流行っていた頃の

便利なコマに過ぎなかったのか

そういうことは

私にはどうでもよく

心霊好きとして

はじめてこの人の本を読んでみて

宜保愛子という人の霊知識が

大風呂敷の理論や教義などまったくない

本人の体験のみによるものだったのがわかり

けっこう好感を持った

 

小説に「私小説(わたくししょうせつ)」という

古いスタイルがあるが

宜保愛子の霊知識というのは

いわば

「私霊能」とでもいうべきものの作動から得られたものばかりで

シュタイナーやブラバツキーのように

やけに大風呂敷の

広大な視野に立つものではない

 

自分が出会った霊たちの話に終始し

霊界のしくみや

神界とのつながりを

教科書のように縷々と述べるようなことがない

いつ失われるかわからないものとして

宜保愛子は自分の霊力を扱っており

実際若い頃に霊能力を失って

ごく普通の人間として主婦や子育ての日々を送ったらしい

いろいろな霊が見えたり

霊たちと話せたり

生者の被る霊障を解決する手助けができたりしても

だからといって霊界のすべてが見通せているわけでもない

と弁えているあたりは

現世に生きているからといって

社会のしくみも

政治や金融の裏事情も

裏社会の複雑で恐ろしい慣例も

なかなかわからない一般人と同じ感じで

それだからこそ

宜保愛子の霊能力はリアルである

とも感じられる

 

 

『宜保愛子の霊視開運法』(大陸書房、1987)には

こんな個所があった

 

ただひとつ、知っておいていただきたいことは、人間の指にパワーがあるということです。それは利き手の中指の先です。
この能力は、どんな方でも、頭の良い悪いに関係なく備わっているものです。あとはいかに指を患部にあてて、病を治せるくらいにパワーを強くするかです。

その方法は大変簡単です。ただ、自分の家の仏様にお線香をあげ、灯明をあげつつ、火傷をしないように中指を炎にかざし、
「どうか、〇〇さんの病気を治したいので、私に力を与えてください」

と邪念を払ってお願いするだけでいいのです。

いわば、この祈りは精神集中のための一種のセレモニーなのです。
そして、この精神の集中が容易にできるようになれば、中指にパワーをためることは比較的誰にでもできます。

ですが、集中して雑念を払うことは、それなりの訓練と努力なしにはなかなか凡人にできることではありません。

線香の煙やお灯明は、精神集中に恰好の道具なのです。
大事なことはその人を何としても治してあげたい、そういう心が、なによりも優先すると思います。

 

大風呂敷を広げない人だからこそ

こんなちょっとした指摘は

頭の隅に置いておいてもいいのかもしれない

私は個人的には

手のひらの中央から力は出るものと感じてきていたが

宜保愛子は聞き手の中指にパワーが集まるという

 

試してみてもいいかもしれない

 


呼吸のガス交換のしくみに感動する


 

 

心不全と誤嚥性肺炎から

肺に水が溜まり

病院のHCUに入院させられた人に面会するために

また

担当医師の説明を聞くために

このところ

毎週

家から二時間もかかる小旅をくり返している

 

本が読めるので

列車での小旅は苦ではないが

それでも

ただでさえ猛烈に忙しいところへ

毎週数時間を奪われるのは

辛いといえば辛い

 

ともあれ

この機会に

肺のことをもっと学んでおこうと思い

医学関係の書籍を携帯して

該当する個所を

電車に揺られながら読む

 

ところが

呼吸の原理を説明するページに来て

あまりの面白さに

ほとんど

感動してしまった

最近の読書で

こんなに楽しまされ

さらには

感動までしたことはなかった

 

なぜ呼吸ができるのか?

呼吸のガス交換のしくみはどのようなものか?

なぜ肉体のあちこちへ酸素が運ばれ

逆に

二酸化炭素が肺へと回収されるのか?

 

このしくみに驚かされたのだが

驚く

などという程度を超えて

感動してしまったのだ

 

まずは

ガス交換を行う場所としての

肺胞の精妙さが

感動ものだ

 

肺胞は

直径0.1から0.2mmの小さな袋で

Ⅰ型肺胞上皮細胞とⅡ型肺胞上皮細胞とがある

 

肺胞壁のまわりには

多数の毛細血管が密接していて

毛細血管の内皮細胞は

Ⅰ型肺胞上皮細胞と基底膜の層を挟んで近接しており

全層あわせても0.3μmの厚さしかない

この層を血液空気関門というが

肺胞内の酸素はここを拡散して

赤血球のヘモグロビンに取り込まれていく

毛細血管内の二酸化炭素も

この関門の層を拡散して肺胞内へ移行する

しかし

この極薄い血液空気関門を

血液成分が通過することは一切ない

 

Ⅱ型肺胞上皮細胞のほうは

サーファクタントという界面活性物質を分泌する

肺胞内の水の表面張力が大きいと

水滴になった水が肺胞を潰す場合があるので

肺胞内面にサーファクタントで薄膜を作って

表面張力を低下させるように作用する

 

いったい

誰がこんなしくみを準備したのか?

と

やはり問いたくなる

 

物理的な法則や化学的な法則の絡みあった結果の「自然」の作用

だと

考えるにしても

このような絡みあいや

ここからシステムが生成していくまでの

気の遠くなるような時間を思うと

生成そのものが「神」ではないか?

と言いたくなる

 

さて

さらに

いくつかの基本的な原理が

肺におけるガス交換には巧妙に利用されてもいる

 

まず

ガスが分圧の高いところから低いところへ移行する

という原理がある

(いろいろな種類の気体が混ざった混合ガスにおいて

各成分の濃度を分圧とよぶ)

 

次に

赤血球に含まれるヘモグロビンの性質

 

ヘモグロビンは

酸素分圧の高い環境では酸素結合量を増加させ

低い環境では結合量を低下させる

 

そのため

酸素分圧の高い肺胞では

ヘモグロビンの酸素結合量が増加するので

大量の酸素を担った赤血球が肉体の末梢組織へ流れていく

血が酸素を運ぶというのはこういうことだ

 

4つの単体から構成されているヘモグロビン1分子は

酸素分子4つと結合できる

 

逆に

肉体の末梢組織ではなにが起こるか?

 

ヘモグロビンは

酸素分圧の低い環境では酸素との結合を低下させるので

末梢組織で酸素を奪い取ることはしないし

二酸化炭素分圧の高い環境でも酸素結合量を低下させるので

この意味でも末梢組織で酸素を奪わない

二酸化炭素分圧の高い末梢組織においては

ヘモグロビンは結合させていた酸素を遊離させるばかりとなる

酸素はヘモグロビンを離れて

末梢の細胞へ散っていくことになる

 

いっぽう

体じゅうの細胞の活動から発生した二酸化炭素は

どのように回収されるのか?

 

血中に拡散していく二酸化炭素は

水と反応して炭酸となる

 

炭酸はすぐに

赤血球や血管内皮細胞表面に多量に存在する炭素脱水酵素に触媒されて

水素イオンと重炭素イオンに解離し

赤血球内の重炭素イオンは

赤血球膜の陰イオン受動輸送体であるバンド3蛋白を介して

血漿中に出る

 

水素イオンのほうは赤血球膜を通過しづらいので

クロライドシフトによって赤血球内へ移動する

 

クロライドシフトというのは

イオンバランスとGibbs-Donnan平衡を保つため

クロールイオンが

重炭素イオンと同じ輸送体を介して赤血球内に移動することを

言う

 

このあたりのシステムは

押さえておくべきことがいろいろあり

どれも楽しいが

こうして言葉で確認していくとキリがないので

このくらいにしておこう

ともあれ

重炭素イオンが肺胞に達すると

逆の反応が起こって

ふたたび二酸化炭素が遊離されて

肺胞の呼気へと拡散されていく

 

だれもが

当たり前に呼吸を続けており

酸素を肺から体じゅうに取り込んで

二酸化炭素は排出する

と思い込んで

なんとなく生きているが

複雑で精妙な無数のしくみが合わさって

呼吸と呼ばれるこうしたガス交換が為され続けていることに

ほんの少しでも注意を向け直すと

毎日の

毎分の

毎秒の生が

とほうもない奇跡的なシステムの連続運動であることに

気づかされる

 

人生の意味や無意味や

日々が面白いだのつまらないだの

そんな浮ついた感傷はまったくどうでもよく

肉体という奇跡を

ただひたすら感じ続けているだけでも

無限の生存価値はある

 

しかるべき

価値論も

倫理も

道徳も

当たり前のように「自分」なるものに与えられている肉体のシステムを

まずは観察し

注視し

検討し

考究しようとするところからしか

生まれようはないだろう

 

自分の呼吸の神秘も

消化や排泄の神秘も

体の快さや不快さの原理も知らずに

しくみを知ろうともせずに

人界の浮薄なコンテンツに意識を左右され

感情を波立たせて

時間の過ぎゆくままにし

やがて老い

病み

衰弱して

死んでいくような生き方は

ひたすら

もったいない

と

しか

思えない

 

というより

すっかり意識を失って

死の時が来るまで

自分の肉体のしくみは

とことん楽しめる複雑な遊び道具であり

追求すべき知的ゲームの束

であり続ける

と見るべきだろう





2026年11月9日月曜日

アウグストゥスの忙しさ

 

 

 

誰よりも忙しい日々を

じつは

昨年の春頃から送っている

と自負している

 

一年半以上

一日の休みもない

 

今の地球上で

忙しい者選手権があれば

かなり上位に立てるのではないか

と思う

 

そんなことを「自負」しても

何にもならないので

あまり人には語らないのだが

セネカの『生の短さについて』を読み直していたら

ローマ皇帝アウグストゥスの忙しさも

ただ事ではなかったようで

「安らぎが与えられることを願い続け

国政から解放されることを求めてやまなかった」*

とある

 

「人と会話を交わすときは、

いつも決まって、閑暇が望みである

という話に戻っていった。

やがていつかは自分のために生きたい

という、

この、虚妄ではあれ、甘美な慰みで

みずからを慰めながら、

彼は喜んで労苦に耐えていたのである」

 

アウグストゥスを出されたら

もちろん

私の忙しさなど足元にも及ばない

なにせ

「陸で血を流し、海で血を流し」て

「マケドニア、シキリア、エジプト、

シリア、アジア、その他、

世界のほとんどありとあらゆる地を転戦し、

軍がローマ人の殺戮に倦むと、

外国との戦に軍を転じた」アウグストゥスのことだから

スケールが違い過ぎるのだ

 

しかも

アウグストゥスは

娘のユーリアにも苦しめられた

 

夫を三人替えたユーリアは

たくさん愛人も作り

奔放な行状だったようで

皇帝アウグストゥスを悩ませた

大プリニウスによれば

ユーリアが父殺しを画策したというが

真偽のほどはわからない

ともあれ

ユッルスと姦通した罪に

謀反の罪も加わって

流刑にされている

 

姦通相手のユッルスは処刑されたが

彼の父アントニウスは

クレオパトラと結託した例の有名な男だった

 

私の場合

ユーリアを娘に持っていないだけ

まだいいほうかもしれない

 

 

 

*訳文は『生の短さについて』(大西英文訳、岩波文庫)による。




2026年11月5日木曜日

ふつうの生活


  

 

東京国立博物館で

大徳寺展

をやっている

https://daitokuji2026.exhn.jp/?utm_source=yahoo&utm_medium=cpc&utm_campaign=daitokuji_ad_yahoo_cpc&utm_source=yahoo&utm_medium=cpc&utm_campaign=daitokuji_ad_yahoo_cpc&yclid=YSS.1001390515.EAIaIQobChMIx_bruvHulwMV6gx7Bx2Eay0aEAAYASAAEgKpwvD_BwE&sa_p=YSA&sa_cc=1001390515&sa_t=1793814961690&sa_ra=7A&_ly_c=dd884b1b-4350-4f5e-92b9-f673667f6efd&_ly_r=249&_ly_src=sa

 

それに付随して

ZEN NIGHT TOKYO

https://daitokuji2026.exhn.jp/event/#zennight

という催しもあるようで

幻想的な照明と“脳がととのう”音楽のなか

夜の庭園散歩をして

“禅の世界を体感”できたり

実際に参禅体験もできたりするそうだ

 

行ってきた知りあいが

しばし

禅の気分を味わってきた

と伝えてきた

 

現代の大都会で

精神や

みなさんお好きな「魂」や

教養や

歴史や

文化をまぜこぜにした

お遊びとして

“禅の世界を体感”できる感のある

こんなイベントをするのも

いかにも現代だが

まあ

行きたいひとはどうぞ

だろう

 

禅は

すべてを遊びとするのだから

なんでもあり

だ

 

逆に言えば

なにもなくても

いい

 

あることと無いことは

同じ

だから

 

禅

といえば

誰もが坐禅を考え

僧たちが群れて座っているイメージを

想像する

 

座り続けて

無念無想を求め

うまくいけば

脳波がピーッと突き抜けて

肉体の界にありながら

仏の領域に入る

 

ところが

禅者の日々の中心は

坐禅になどなく

作務と呼ばれる雑用のほうにある

 

掃除

洗濯

庭掃除

便所掃除

菜園の世話

食事作り

経理

寺の物品の整理整頓

現代なら

あらゆることの

デジタル化も入るだろう

 

坐禅をするにしても

座る場所

お堂のなかが汚かったり

埃だらけでは

話にならないから

まずはきれいに掃き清め

拭き清めることから

日々

始めないといけない

 

そこに座る

自分の身体も

仏を呼ぶためのお堂なのだから

もちろん

清浄にしておかないといけない

 

坐禅の前にやるべきことが

山とあって

まずはそれらを済ましてから

ようやく

坐禅も許される

 

本当の禅者は

とてもではないが

ZEN NIGHT TOKYO

など

ふわふわ見てまわっているヒマなど

ないだろう

 

というわけで

“禅の世界を体感”したいのなら

ZEN NIGHT TOKYO

など

どうでもいいものとして放っておいて

日々の

掃除

洗濯

庭掃除

便所掃除

菜園の世話

食事作り

経理

物品の整理整頓

などを

しなさい

という

ことになる

 

なぁんだ

自分の家にいて

なんら

変わったことのない

ふつうの生活を

しっかり

していれば

いいって

ことじゃないか

 



しかし見続ける


 

 

小津安二郎の『東京物語』で

老父母が

熱海の海岸の防波堤の上を歩いていく場面がある

 

防波堤の上は意外と細く

浴衣を着て

下駄だか草履だかを履いて歩いて行くふたりが

いかにも危うく見える

 

老母は

途中で息切れしたらしく

防波堤の上で膝を折って座り

しばらく

休みさえする

 

このあたりのシーンを

「どこか彼岸的で言い表せない気持ちになった」

と

書いてよこした若者がいた

 

あれを

彼岸的というなら

この世、此岸は

じつは

どこもかしこも彼岸的

 

遠くから

他者の目で見ると

誰の人生も

どんな瞬間のすがたも

あんなふうに

あの世にいってしまった人のように

見えているもの

 

しかし

そのように見る他者の目は

ひょっとしたら

それこそ

愛の目かもしれない

 

この目こそ

彼岸からの目かも

しれない

 

パゾリーニの『奇跡の丘』の

いちばん忘れがたいシーンは

囚われたイエスを捨てて

ペテロが必死に遠ざかっていくところ

 

イエスがペテロに予言したように

イエスの仲間だと問い詰めてくる民たちに

ペテロは三度

イエスを知らないと言いながら

逃げ切っていく

 

そうして

誰も追ってこないところまで逃げ切ると

ペテロの目には涙が溢れる

イエスが言ったように

自分は三度も否認してしまった

とわかったから

 

パゾリーニのこの場面の撮り方が

とりわけ秀逸だ

 

(1:59:33あたり)

https://www.youtube.com/watch?v=U63s0kZ1nVc&t=7081s​​​

 

壁に寄って

ペテロは身を落し

泣きながら

雑草の群れる中に

座り込む

 

カメラは

少しずつ離れながら

後退し

ペテロを

それでも撮り続ける

 

この

カメラのまなざしの離れていくさま

後退しながら

しかし

見続けるありようが

まるで

愛のようだ

 

神ならきっと

ペテロの哀しみを知って

涙させておきながら

このように

離れ

後退し

しかし

見続ける