ヒマーラヤ

 

仏教の唯識派と中観派は

ホトケを信じるというような

甘い盲信への傾斜と異なり

厳格な知的分析の要求される哲学で

ここをたっぷりと学ばなければ

仏教の核心に触れたとはいえない

 

というより

仏教は信仰行為ではなく

どこまでも分析と再総合の知的な哲学であって

哲学行為を行いながら

心身と霊とそれらの超越場との統合を試みつつ

さらには

いわゆる聖と俗との領域や

清と汚濁や

善と悪

物質と非物質の完全な同一視を実現する霊的ヨーガ実践であって

手をあわせて念仏を唱えれば済む

というようなものでは

まったくない

 

心理学であるとともに

深層心理学でもあれば精神分析学でもある唯識は

ひとりのヒトが

なぜ

物質と偏った不自由な習俗の世界に生まれ落ちるのか

そのカルマや因縁や縁起をも含み込んだ

宇宙構造心理学となっている

 

アーラヤ識という概念にすっかり馴染むと

そういえば

「アーラヤ識」を意味する「ālaya-vijñāna」や「आलयविज्ञान」の

「アーラヤ（ālaya）」に

雪や氷を意味するサンスクリット語の「hima」が付くと

「himālaya」となって

ヒマラヤ山脈のことになるのだと

ちょっと

よけいかもしれない話も

視野に入ってくる

 

ヒマーラヤの話などが

よけいなことだというのは

とにかくも

たえず

次のような考察に立ち返り続けないと

いけないからだ

 

もろもろのものはどのようなものでも

どこにあっても

いつでも

みずからも

他からも

自他のふたつからも

さらに無因からも

生じたものとして認められない

 

龍樹(Nāgārjuna)

『中論（Mūlamadhyamaka-kārikā）』 第一章第一偈