2019年4月2日火曜日

なんだかなぁ……


新元号発表騒ぎ
というか
新元号祭り
というか
なんであれ見逃さずにお祭り騒ぎのネタにしたがる国で
これって
人がいいのか
バカだっていうことなのか
乗りがいいと見なすべきなのか
そこまでして商売するかァっていうことなのか
わからない国でございます
ほんと

で
新元号を見ると
個人的にはすっごい既視感
母方の兄弟姉妹の名前をまとめた二文字となっていた

江戸上杉家のひとつの家系にして
大正時代から昭和時代の実業家であった祖父上杉秀松の
長女上杉令子
長男上杉良雄
二男上杉謙三
二女上杉敏子
三女上杉和子
これが母方の兄弟姉妹だったが
なんと
長女令子の令と
三女和子の和
これをまとめて令和とし
日本国がわが母方に名誉ある挨拶をしてくれたものと見えた
幼時からのわたくしの意識のなかに
令と和は
母方の人々をまとめた表象として定着していたので
なんだかこれからの数十年は
上杉秀松の家をつねにわたくしに想起させ続ける歳月となりそう
ゲルマントのほうへ
ではないが
上杉家のほうへ
意識のむかい続ける一章が
やはり書き加えられねばならないのか
とせつせつと思わされる
のである

こういう予期せぬ意想外の現象を
なんだかなぁ……
と呼ぶべきなのであろう
ほんと
なんだかなぁ……
なので
ある
日本全国の数十年を巻き込んでいくであろうことになってしまって
なんだかなぁ……
なん
なん
である

ちなみに
上杉秀松は戦後日本のナカヤ式塗装機の普及者として有名であった
あらゆる工業製品には塗装が必要だが
急速な塗装を可能にしたガン式塗装機の発明者に出資して
高度経済成長期の日本の工業生産に革命をもたらしたらしい
フランスのビッグボールペンを日本に導入したのも彼である
そういう事情から子供の時はビッグボールペンばかり使わされた
当時はインクが日本の気候にあわずすぐに書けなくなり
おじいちゃんからもらうペンはぜんぜん書けないと不平不満ばかり
カスれるし芯のなかで固まっているしボールは回らなくなるし
けっこう使用実験におのずと関与させられていた幼少期であった

秀松は明治期に上杉寅松の息子として生まれ
上杉寅松は神田美倉橋の大きな和菓子屋桔梗屋の若旦那であった
妻は下谷の大きな筆屋池田屋からトヨを貰った
商売一切を番頭まかせにしていた寅松は
長唄端唄小唄の類や俳句や絵画や骨董いじりなどに没入し
店を弟に乗っ取られて没落することになったらしい
もともとの心身虚弱に気落ちが響いたか三十代で亡くなり
ふつうの葬儀も出せない状態のなか息子の秀松は
戸板に乗せて父の遺骸を火葬場に運んでいかねばならなかった
ラスティニャックならぬ秀松のリベンジの決意はここに固められた
徹底した人脈づくりと天才的な投資眼を武器に
商魂逞しき遊び人上杉秀松がここに立ち上がっていく
母トヨとの貧乏暮らしから実業界に飛び込んだ彼は
中年期には田端文士村に広壮な邸宅を構えるまでになり
家の後ろには人間国宝板谷波山を隣人として持ち
トヨの三味線仲間には町内の芥川龍之介夫人が加わり
芥川龍之介自殺の際にももちろん葬式手伝いに出て行った
そういえば田山花袋さんもあそこに住んでいて…といった田端生活

こんな秀松の儲けた子らが
令子から始まって和子に到るわけだが
わたくしが令と和を見れば彼らをまとめて想起するがごとく
秀松ももし令と和を見せられれば
おのずとじぶんの子らをまとめて想起したはずで
さらにはじぶんの再興した上杉家のひとつの表象を示されたごとく
ずいぶん感慨深く想い見たのではないか

ということで
なんだかなぁ……
なのである

ほんと
なんだかなぁ……
なので
ある

ちなみに
上杉秀松ほか上杉家の墓は蔵前の榧寺にある
墓石には寛政の文字の刻まれている古い石がまだ使われているが
それ以前の古い石がかつては幾つか立っていたのを
関東大震災と東京大空襲を期に整理せざるを得なくなり
さらに墓所の整理縮小によって失われてしまったのは残念なところ
榧寺はこのように江戸時代からの上杉家の菩提寺で
創建は一五七五年以降であるらしい
葛飾北斎の「榧寺の高灯篭」という絵には江戸時代の寺の姿が残され
石川淳は「至福千年」に榧寺を描き込んでいる
寺の墓所には江戸時代の檀家だった狂歌師宿屋飯盛こと
石川雅望の墓が今もあって
墓参りの際にわたくしはここでもいつも手を合わせ
国学者としての
文章家としての
とりわけ狂歌師としての精神に
おさおさ怠りなきように霊力を注入していただこうとしている

という
わけ

この狂詩も
宿屋飯盛先生に
いつもとおなじくご覧頂こうと
手っ取り早く書き上げてみました次第に御座りまず

腹の底の底まで
だんじて明治以降のやり方に与せぬ
江戸文化の狂歌魂に染まったわたくしの
ちょいとした
筆汚しで御座いましたナ







2019年4月1日月曜日

ちょっとウキウキ(新元号発表四時間前に)

  
新元号の悪態をつくのも
好き
新元号を無視するポーズをとるのも
好き

でも
どんなのになるのかなァって
ちょっとウキウキ
も
ホント

まるで
オジサマが決めてくださった
一度も会ったことのないお婿さんの顔
どんなかしら?
って
ちょっとウキウキ
する
家父長制度下のお嫁さん
のように

わたくしめごとき
陛下の赤子に
安倍のオジサマが選んでくださる
お婿さんの
顔
どんなかしら?
って

ちょっとウキウキ



正真正銘真正の火宅なんだから



世の中を舐めてかかってはいけないとか
世間を馬鹿にしてはいけないとか
そんなお説教をチラ見せする人がいまでもたまにいるし
大上段から振りかぶって投げつけてくる
陳腐な絵にかいたような精神的老人型もいるが
フクシマ以後ではなく
フクシマの原発事故処理の徹底的なゴマカシ以後
いわゆる「世の中」や「世間」の痴呆状態は露呈されたわけで
フクシマ以後「世の中」や「世間」を馬鹿にしないことは野蛮である
とアドルノめかして言い切っておきたいとさえ思う*
「アウシュヴィッツの後で詩を書くことは野蛮である」と記した後
「物象化は精神の進歩をみずからのさまざまな要素のひとつとして前提としていたが、こんにち物象化は完全に精神を呑み込もうとしている。自己満足的な観照という姿でみずからのもとにとどまっている限り、批判的精神はこの絶対的な物象化に太刀打ちできないのである」
とアドルノは続けたが
思えばなんと
いまのニッポンは
自己満足的な観照という姿でみずからのもとにとどまっている人人人……
ばかりではないか
とうに精神の死んでいる人人人……が
桜を見てまわったり
夕日のなかで家族的観照に感傷的に浸っていたり
あれはスゴイ!だれはスゴイ!
ステキでしたよぉ!
これってホントおいしい!
どんどん素晴らしいビルが出来てきますねぇ!
とんでもない才能に脱帽するしかないです!
なんとしても新たな風を政治に!
などなどの空言キャッチボールや空言胞子撒き散らし遊びを
しているだけ
それだけ

まぁ
よほどの天才的な発明でもなされないかぎり
数百年は死の放射能出っつづけのフクシマを抱えて
子子孫孫
天文学的負債を背負って滅びに向かっていくだけのニッポン列島人だから
しょうがないと言えばしょうがなくて
たゞたゞ精一杯の明るさを
けなげに
はかなげに
あらんかぎりの心のちからを出し切って装って
太宰治が『右大臣実朝』に書いた
「平家ハアカルイ、アカルサハ、ホロビノ姿デアロウカ。
「人モ家モ、暗イウチハマダ滅亡セヌ。
なんて
読んだことも読む気もないだろう気やすさで
読書量の徹底的な少なさで
文字情報と文字情報リテラシーの少なさで
視野のしやわせ…おっと、違った、しあわせな狭さで
行くんですね
逝くんですね
がんばってね

ちょっとはアドルノとかも見てみてね
ルカーチの物象化概念を敷衍したともいえる
アドルノの物象化論は
マルクスの商品化論と
ヴェーバーの合理化論を継承していて
そのあたりをまとめておさらいし直せば
フクシマの原発事故処理の徹底的なゴマカシ以後状況を
もっとポップに言い換えればフクシマゴマカシを
超克する精神や方法論を導き出せるきっかけになるかもしれないから
見てみてね
とにかく
なんとか
自己満足的な観照という姿でみずからのもとにとどまっている人人人……
であるのは
やめていこうよ
あらゆることにもっともっと正しく不満になって
もっともっとあたふたして
じぶんなんてすっかり失って
こころここにあらずでとりみだしてばかりの
あらまほしき姿にしっかりとなって

そんな状況なんだから
正真正銘真正の火宅なんだから

*アドルノ『プリズメン』
「アウシュヴィッツのあとで詩を書くことは野蛮である.。物象化は精神の進歩をみずからのさまざまな要素のひとつとして前提としていたが、こんにち物象化は完全に精神を呑み込もうとしている。自己満足的な観照という姿でみずからのもとにとどまっている限り、批判的精神はこの絶対的な物象化に太刀打ちできないのである。」



考える葦たちにとっての自然

 
『リア王』に出てくるエドマンドは
「ぼくは自然の女神や自然の法則に従う」と言う
私生児らしい洒落た宣言だ
英語で私生児はnatural sonというから
じぶんの本性に従う宣言ととれる
「ぼくらは人目を忍ぶ野性の楽しみのなかでできた子」だし
「猛烈な勢力」を継いでいるのだから
「おざなりの飽き飽きする寝床のなかで」できた嫡子より
優れているのさ
と主張するに到っては
ブラボー!
と言いたくなる

ま
ブラボー!
は
そこまで

悪いけれど
「おざなりの飽き飽きする寝床」こそが
人間的自然じゃないかな?
と
すぐに一歩進めるのが
考える葦たちにとっての自然
というやつでね



弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……



平成とは
まぁ
なんてぺらぺらな元号
と
発表の時には思ったものだし
それがまた
ぺらぺらな感じの代表格の小渕恵三が
あんなふうにテレビで字を見せたりもしたものだから
いっそう
ぺらぺら時代のはじまりだな、こりゃ
と確信したものだった

戦争責任を取らないまま死んだ天皇は
死に際は下血が続いたので
下血天皇と巷ではさんざんに呼ばれ続けていて
いざ死んだとなると
東京中の街街街は日の丸の弔旗でたちまち埋め尽くされて
たいていのことには参らないぼくも
あれには
心底
ゲッとなった
あの頃は下北沢が最寄りの買い物場所だったので
今にかわらぬ若者の街のあそこを
毎日廻っていたものだが
あの下北沢にして
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
で埋め尽くされた
下北沢で足りないものは渋谷に買いに出ることにしていたが
今にかわらぬ若者とカブキ者の街の
あの渋谷にして
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
だったので
そこでも
ゲッとなった
が
渋谷はそれでも広いものだから
埋め尽くされた感は少なかったように感じる
銀座だの東京だのとなるとまるで縁のない生活だったから
もっとも醜悪で帝国的な情景には押し潰されずに済んだ

平成という文字と音の時代は
明るさや希望のようなものとともに始まったのではなく
なによりも
あの
時代錯誤も甚だしいような弔旗の光景とともに始まったのだったし
商店や芸能や言論の世界の
どうしてそこまで?というほどの自粛ぶりの光景とともに始まった
こりゃあこの先
いいことはあるまいよ
とぼくは感じ
戦後文学者たちがかつて感じたであろうことを
今さらながらに追体験させられているような気になった
なによりショックだったのは
あんなに威勢よく知の革新を進め新たな思考を拓いていたかのようだった
構造主義者たちやポスト構造主義者たちが
なにひとつこれといった反論も皮肉も攻撃も発表せず
なぁんにも言わず
ヘンに目立たないように
そこはお勉強のできる連中らしく
いかにも賢くスマートに時局に処した風景だった
ひょっとして
太平洋戦争にあたっての小林秀雄さながらではないかと思われた
「僕は政治的には無智な一国民として事変に処した。黙って処した。それについては今は何の後悔もしていない。…この大戦争は一部の人たちの無智と野心とから起こったか、それさえなければ、起こらなかったか。どうも僕にはそんなお目出度い歴史観は持てないよ。僕は歴史の必然性というものをもっと恐ろしいものと考えている。僕は無智だから反省なぞしない。利口な奴はたんと反省してみるがいいじゃないか」
これは『近代文学』グループとの対談での1946年の小林秀雄の発言だが
まったく
なぁんだ、こいつは?
という発言だし
なにしてんだ、聞き手たちは?
というお粗末さでもある
華やかに見栄を披露しながら巧妙な逃げを打つ小林のここでの言説には
いくらでも切り込める穴があって
たとえば彼は平然と
「そんなお目出度い歴史観」などという批評言を洩らしているが
批評は立場上の差異と知とからしか出てこないのだから
聞き手はそれを「確認」したいということで聞き出せばいい
逃げや言い逃れを許してはいけない
それこそ夜が明けるまで延々と問い詰めなければいけない
そうしなければ相手の偽知は破壊できない
破壊しなければいけない小林秀雄という希代の偽物が
しかも目の前にいるわけだし
そもそも批評家が「無智だから反省なぞしない」はないわけで
無智であることをどこまでも許されないのが批評家であり
文芸家であり人文系全般の人間であって
「無智だから反省なぞしない」のなら書くのは即刻やめろ
文筆業のマイクを握ってなにかしゃべるのはやめろということだ
一般人の文芸倶楽部や読書会の発言ではないのである
一文字いくらで金が発生する業を生業としている奴が
こんな戯けた発言をして逃げられると思うなと
『近代文学』の連中もどやしつけるべきだったはずなのに
まだ小林より若く無名だった彼らも小林をダシに
名利が手に入るかもしれないと思って礼節と尊重を偽装したものだろうか
どっちにころんでもふやけた連中しかいないニッポン文壇ではある
文弱が集まるとどういう世界になるか
こういうところに本当によく露呈してくる

文字をまた記し過ぎたが
記し過ぎると人は必ず途中で読むのをやめるので効果的
しかも
現代人に読みやすい散文形体でないところがまた効果的

話を戻そう

平成という文字と音は
その始まりに置いて戦争犯罪を巧妙に逃げおおせた下血天皇の死と
緊密に結びついていて
当時の日本にいた人間たちの目に否応なく貼りついてきたあのイメージ
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗弔旗……
そのものだったのである

まるでその22年後
東日本大震災の後でテレビCMの大自粛が始まり
ACジャパンのあれ
ポポポポ~ンばかりになったり
金子みすゞがすっかり御用詩人化して
こだまでしょうか、
いいえ、だれでも
ばかりになったりしてしまった
あれ
あれと同じように



平成のまとめ

  
平成の出典は
『史記』五帝本紀の「内平外成(内平かに外成る)」
『書経(偽古文尚書)』大禹謨の「地平天成(地平かに天成る)」から
だそうだが
後者のほうは偽書なので
縁起物である元号にはふさわしくなかろう
とのケチも
最初からついていたそうな

今になってふり返れば
平成はまさに政府と官界こぞっての偽書の時代となったので
名は体を表すというか
出自は争えないというか
まあ
成るべくして成った時代であった
ということか