ある瞬間に
なにを言葉にしたらいいか
なには言葉にしないほうがいいか
なにをどんな言葉に繋げたらいいか
繋げないほうがいいか
とっさに
正しく知るのはむずかしい
とても
とても
思いながら
あかるい陽光のなかで
きらきら赤らむ
桜の葉の紅葉の下を歩いていった
Mp3のプレーヤーから
コードを伸して聞いていたのは
たまたま
カーペンターズの「Sing」で
Sing of good things not bad
Sing of happy not sad
と
不意をつかれるほど
つよく
ただしく
響いてきた
「いや、未来の永世じゃない。この世の永世です。
ひとつの瞬間がある。その瞬間に到達すると、
それで、もう、永世になってしまうのです」
（ドストエフスキー『悪霊』の中のキリーロフの言葉）
ミハイル・バフチンは
1937年から1938年に書かれた『小説の時空間』で
「スイフト、スターン、ヴォルテール、
ラブレーの笑いが順次細かくなり浅くなってゆく過程である。
（……）生の大いなる現実から離れてゆく過程である」
と書いている
薄れていったもの
失われていったものは
ラブレーの作品において噴出していた
「広場の卑語」
「民衆的・祝祭的形式とイメージ」
「饗宴のイメージ」
「グロテスクな肉体のイメージ」
「物質的・肉体的下層のイメージ」
などであり
さらには
「公的な場では許されない言葉づかい」
「嘲りや罵りの言葉」
「不作法な言い廻し」
「酒席とむすびついた 用語や表現」
などの
「公認されざる領域」のうちにこそある言語宇宙
だった
まったく
平成から令和にかけての
薄っぺらにチープに取り澄ました
偽のお上品さ（というのも
裏では
もっとも醜い金銭取り引きや権力奪取が
横行していた時代だからだが）
への傾斜に似ている
バフチン流にまとめて言えば
民来の肉体的な諸要素が
社会的諸要素や宇宙的諸要素と結びあい
渾然一体となって現れてくる「グロテスク・リアリズム」の
細まりや
衰微いっぽうの
18世紀や19世紀であって
20世紀
ともなれば
もう目も当てられない民衆言語殺しの時代と
なったといえる
戯れも変奏も許さず
独断と権威の押しつけを真骨頂とし
つねに硬直した狭量なモノローグへ向かう「公式」に対して
それを揶揄し罵倒し転倒しつづける
「非公式」なカーニバル的対話を発生させるものとしての小説は
ラブレーにおいてこそ最大限に開花し
いかなる独断論も
いかなる権威の押しつけも
「ラブレー的イメージとは共存しえない」レベルに達した
バフチンによれば
これを19世紀において
唯一
例外的に蘇らせたのはドストエフスキーで
彼の小説のクロノトポスは
「
「更新」であると見なしうる
ということに
まあ
なるらしい
平成を経て令和に至るや
硬直
独断
狭量
権威の押しつけ
で
高度に固まるに至ったニッポンのさまざまな「公式」
1970年代や1980年代に
あんなに流行ったバフチンの批評や思想を
そろそろ
思い出しておくべきではないか？
という
思いしきりなのである
だが
昨今で成長めまぐるしいのは
ＳＮＳ系の映像使用の「非公式」世界であり
もうちょっとうまく箍（たが）を外せば
ラブレー的なみごとな「グロテスク・リアリズム」が
花開かないでもない
いきなりラブレー開花に至らなくても
ダンテやボッカチオ
シェークスピア
セルバンテスなどのレベルは
出現してくるだろう
賭けられているのは
「非公式」界の大爆発であり
「公認されたものとははっきりちがう特異な言語体系」であり
その永続的な炎である
*バフチンの著作である『ドストエフスキー論』、『フランソワ・
などからの単語を散りばめてある。
火は充足の欠乏である。
ヘラクレイトス
グスタフ・ルネ・ホッケ(Gustav René Hocke)の
『文学におけるマニエリスム』
(Manierismus in der Literatur、1959）に
このような箇所がある
おそらく近代の知的ヨーロッパ人は、
なんという変貌か！
私たちがふたたび一個の新たなるアレクサンドレイア的グノーシス
芸術、文学、音楽は
作者が完成させたつもりでも
ほとんどの場合
未完成で
断片的で
乱反射的で
いかにそれらを読み込んで
周到な解釈を企もうとも
「絶対的存在との出会いにほかならぬ〈原-真理〉」を
それら作品に見出すことはできない
しかし
それならば全く無意味かと言えば
そうではなく
いかなる芸術、文学、音楽も
〈原-真理〉の破片や断片的な塊ではあり
それらから〈原-真理〉に至る道は
探求者の製錬技術やセンスにかかっている
と
おそらく
言える
このように考えて
グスタフ・ルネ・ホッケの思いに
ふたたび寄り添い直すのは
21世紀の今日でも
なお意味のあることだろう
「私たちがふたたび
一個の新たなるアレクサンドレイア的グノーシスの只中に」
あるということや
「〈教会以前の〉空間のなかにあること」
という認識は
現代においてこそ
いよいよ重要であり
秘教や
メタレベルから批評的に捉え直す際の宗教表象や言説ばかりか
芸術、文学、音楽も
「絶対的存在との出会いにほかならぬ〈原-真理〉」
やはり
重要なフィールドである
と
あらためて再認し直しておく必要が
ある
*グスタフ・ルネ・ホッケ 『文学におけるマニエリスム 言語錬金術ならびに秘教的組み合わせ術』Ⅰ、種村季弘訳、
幸福とは
区別や選択の消失
したがって
自意識の消滅
また
境界の霧散
天国とは
こうしたものとしての
幸福の
永続
恒久化
*あらずもがなの引用
ZARD「永遠」
https://www.youtube.com/watch?
JE est un autre.
Arthur Rimbaud
地球に来てみて
文字で
なにか記してみると
じぶんの言葉だ
などと
思い込んでしまう人も
出てくる
言葉も
文字も
人類の思念の垢で
いま記す人のものでなどなく
記す人の思いも
無数の外的刺激の混淆や乱反射でしかないのに
じぶんの言葉だ
などと
錯誤するのを
喜んでいる
記す人の指でさえ
生物や人類の遺伝子のサンゴ
十代のランボーの知見に
せめては
到達しておこうよ
「私」とは他者だ（“JE est un autre.”）
と
あるいは
私は他者だ（“Je suis l'autre”）
という
ネルヴァルの知見に
さらには
フロイトの知見
「自我は自分の家の主人ではない」
“dass das Ich kein Herr sei in seinem eigenen Haus”
もちろん
ポール・ヴァレリーの知見も
「他者と意志の伝達をはかれる限りにおいてしか
人は自分自身とも通じあうことができない。
それは他者と意志の伝達をはかるときと同じ手段によってしか
自分とも通じあえないということである。
彼は、私がとりあえず「他者」
自分と自分との間を取り持つもの、それは「他者」である。」
（『カイエ』23・790―9）
12月は好き
近づいてくる
クリスマスの雰囲気
なんか
楽しげで
ちょっと暖かげで
子ども時代の思い出も
ゆらゆら
もらえるプレゼントも
もらえるかもしれないプレゼントも
もらえないプレゼントも
もらえたらいいなあというプレゼントも
いっぱい
街のあちこちの店に入ってきて
おもちゃの楽隊のように
いつもと違う
音を奏でているようで
クリスマスのむこうには
大みそかの忙しさも
賑やかさも待っていて
お正月もすぐに控えていて
いつもと違う
なんか特別な感じや
お祭り気分は
まだまだ続くぞと
寒くてつらいはずの冬が
とっておきの準備を
してくれているようで
12月は好き
わたしを
12月は
わたしを好き
いつものふつうの日々と違う
いろいろな出しもの
催しものを
どっさり準備してくれながら
楽しませようとしてくれていて
好き
12月は好き
12月は
わたしを好き
あなたは本のこのページを開けた。
2，3ページめくってみて、
ぼんやりと題名や著者の名や発行者を見つめ、
ほとんどの場合に小説のはじめにある、
カッコに入れられた例の文も、たぶん、探してみた。
なにかしらいい感じになり、
著者がじぶんを守るために
じぶんよりもっと重要な誰かさんにちょっと繋がろうとするための
ああいった文だ。
ル・クレジオ 『愛する大地』
Vous avez ouvert le livre sur cette page.
Vous avez tourné deux ou trois pages,
en regardant distraitement le titre, le nom de l'auteur, l'éditeur,
et vous avez peut-être cherché cette phrase entre guillemets
qu'il y a presque toujours au début des romans,
parce que ça fait bien
et que l'auteur se protège
un peu en se référant à quelqu'un de plus important que lui.
Le Clézio TERRA AMATA, 1967
歌われる曲のことばは
聞きやすくて
楽しくて
考えごともやめて
うっかり
聞いていたりする
曲なしで
読まれるためのことばは
ときどき
すっと意味が入ってこなくて
乗っていこうにも
迷わされたりもして
文字は読めても
読めなさが
ちょっとイライラ
けれど
曲なしで
読まれるためのことばにも
じつは
曲ができていて
段落わけや
漢字や
ひらがなや
カタカナの使い分けや
わざとっぽい
ぼかしぐあいなどを
ていねいに拾って辿っていくと
そうしたすべてが
じつは曲だったんだね
と気づく
そうして
街のなかを走る
ふつうの電車に乗りながら
窓のそとの
まばらな木々の通過や
次から次と
目に入ってくるいっぱいの家々や
あの道この道
とぼとぼ歩いている人や
走っていく自転車
後から後から
感心するほかない数の車なんか
見ながら
開いた本のことばたちにも
ちらちら
目をやり続けていると
聞こえてくる
曲が
音楽が
ことばなき歌
さえもが
ist dies etwa der Tod?
Eichendorff
これが死、もしかしたら？
アイヒェンドルフ
大きな太陽フレアや
地底での地震の前駆的な揺れのはじまりに
非常に敏感で
体調が悪くなるわけではないが
とにかく
ひどく眠くなる
外で用事や仕事をしている時は
なんとか耐えつつ
活動し通すが
家にいて時間的に融通がきく際には
短時間ながら
思い切って寝てしまう
午後の寝室の中は
廊下と部屋を距てるドアを閉めてしまうと
夜よりも暗く
そんな中で身を横たえると
間違った妄想かもしれないながら
死
にとても近い気がする
暗さの中で
闇の中で
意識も暗がりに落ちていき
闇そのものになっていくかのような時
現実界でじぶんが備えている身体の輪郭は希薄になり
やがて失せていき
じぶんという思いの輪郭も薄れていって
じぶんなどというものが
じつは思い込みに過ぎなかったと感じる
ああ
じぶんなどというのは
たんなる暗さであり
たんなる闇であり
それがいっとき光の中に躍り出て
輪郭を持ち
かたちを備え
色も帯び
感覚も得て
温度までも保つような
幻想を
妄想を
踊らせていたに過ぎないのだな
と
沁みるように
わからされていく
かつては
こんな寝入りばなの感慨が
耐えがたいほど
さびしく
わびしく
さびしさの恐ろしさや
わびしさの恐ろしさに絞られながら
存在論的憔悴（のようなものの）のうちに
意識を失っていったものだが
地球体験が長くなるにつれ
こうしたさびしさやわびしさは
だんだんと親しいものになり
いまでは
じぶんという思い込みの消滅こそがじぶん
という認識まで
抱くようになっている
暗さの中で
闇の中で
じぶんも暗さに溶けていき
闇になっていき
じぶんという思い込みもすっかり失せていくことの
ああ
なんというやすらぎ！
深いよろこび！
底知れない幸福！
はじめから
じつはなんにもなかったんだよ
なにかがあり
起こっていると思ったのは
ぜんぶ
思い込みで
妄想で
まちがいだったんだよ
ぜんぶ
ちゃんと
ちゃんと
なんにもなかったことへ
なんにもないことへ
なんにもなさへ
思いという意識モニター上の表象も
戻っていくんだよ
名もなく
身体もなく
心もなく
やったこと
やらなかったこと
それらの
どれも
片鱗さえ
ないところへ
ふいに
思い出される
アイヒェンドルフ
リヒャルト・シュトラウスは
「夕映えの中で」
に
美しい曲をつけた
そうだ
11月26日は
アイヒェンドルフの
命日
だったね
Im Abendrot
Vier Letzte Lieder
Josef Karl Benedikt von Eichendorff
Wir sind durch Not und Freude
gegangen Hand in Hand;
vom Wandern ruhen wir
nun überm stillen Land.
Rings sich die Täler neigen，
es dunkelt schon die Luft;
zwei Lerchen nur noch steigen
nachträumend in den Duft.
Tritt her und laß sie schwirren，
bald ist es Schlafenszeit;
daß wir uns nicht verirren
in dieser Einsamkeit.
O weiter，stiller Friede!
So tief im Abendrot，
wie sind wir wandermüde -
ist dies etwa der Tod?
夕映えの中で
４つの最後の歌
ヨーゼフ・カール・ベネディクト・フォン・アイヒェンドルフ
手をとりあってわたしたちは
苦しみや喜びのなかを歩いてきた
そしていま静かな土地の上に
さすらいの足を止めて憩う
まわりの谷は沈み
空には闇が近づいている
二羽のひばりだけが夜を夢見るように
夕もやの中に昇っている
こちらのほうへおいで、小鳥たちはさえずらせておいて
もう眠りの時が近づいてきているから
ふたりだけのこの孤独の世界で
はぐれないようにしよう
おお 広々とした静かなやすらぎよ！
夕映えのなかでこんなにも深くつつまれ
疲れてしまったね、さすらうことにも
これが死だろうか、もしかしたら？
https://www.youtube.com/watch?
https://www.youtube.com/watch?
https://www.youtube.com/watch?
https://www.youtube.com/watch?
https://www.youtube.com/watch?
https://www.youtube.com/watch?
