随処に主となれば立処皆真なり

 

 

 

禅宗の初祖である菩提達磨が

嵩山少林寺の洞窟の中で

壁に向かって九年間坐禅したということから

「達磨面壁」という言葉が生まれ

達磨の禅法を「凝住壁観」と呼ぶようになり

さらには「大乗壁観」*と言われるようになった

 

この言い伝えを思い出すたび

思う

 

達磨ならずとも

人間はだれでもその人自身だけの壁に向いて

刻々の時の流れを過ごしている

と

 

どの人の人生も壁であり

人はみな

その壁に面して坐禅し続けている

 

そして

その人なりの禅法を

だれもが行じているのだろう

 

この場合の坐禅は

すでに

身体的に「坐っている」必要はない

 

そもそも

『臨済録』には

「随処に主となれば立処皆真なり」

とあって

場所も

身体のありようも

さまざまであってよい

 

かつてラージニーシ（Rajneesh）と呼ばれ

今はOSHOと呼ばれるようになっている

20世紀の覚者で

最大の破戒僧とも見えた人は

坐ることに拘束されず

動きまわったり

踊ったりする体勢も含めた

ダイナミック・メディテーションを唱えた

 

インドの大覚者シュリ・オロビンド（Sri Aurobindo）は

弟子パヴィトラに対して

 

「どのような姿勢でも瞑想することはできる

わたしはよく

歩きながら瞑想する」**

 

と答えている

 

 

 

 

＊禅籍『二入四行論』

**Sri Aurobindo « Conversations avec Pavitra » Fayard, L’expérience psychique, 1972.