春になると
『論語』の暮春春服を思い出す
先進第十一の
あの有名な箇所だ
孔子が
弟子の子路
曽晳
冉有
公西華らとおしゃべりしていて
かれらの将来の夢をたずねた
弟子たちは
だいたい
国家の中枢に入って政治を行い
理想の強国にしてみる
というようなことを言った
ところが
曽晢だけは
そのような政治のことは考えていない
という
そこで孔子が問うと
曽晢は答える
莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，風乎舞雩，
晩春のいい季節に
新しく仕立てた春着を着て
青年五六人
少年六七人をひきつれ
沂水で身を清め
舞雩で一涼みした後
詩でも吟じながら帰って来たい
と考えています
それに対して
孔子はこう反応する
夫子喟然歎曰
吾與點也！
先師は深く感歎していわれた
私も点の仲間になりたいものだ
この箇所は
たびたび思い出すが
ふと
暮春に春服ができる
というのは
じつは
ちょっと遅すぎるのではないか
と思ったことがあった
しかし
暮春というのは
清明（4/4）から立夏の前日（5/4）までのことで
現代のふつうの日本語感覚から受けるものとはちょっと異なる
4月のはじめも
すでに暮春なのだ
時候のあいさつで「暮春の候」がすぐに使われるのも
ここから来る
芥川龍之介は
第六短編集『春服』の扉に
この
莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，風乎舞雩，
を入れようとして
版も組んでいたという
ところが装丁者の小穴隆一の入院騒ぎがあって
春陽堂の編集者小峰八郎が忘れ
芥川自身も忘れて
結局ナシになってしまった
他方
第一短編集『羅生門』の扉には
夏目漱石先生の墓前に獻ず
と書いて
芥川は
次の句を載せた
千峯雨霽露光冷 君看雙眼色 不語似無愁
千峯雨霽れて
露光冷（すさま）じ
君看よ
双眼の色
語らざれば
愁ひ無きに似たり
これは
白隠「槐安國語」の「卷五第八則」の「三界無法」や
「禪林句集」等に載っている
大燈国師こと鎌倉末期の臨済僧・宗峰妙超の
七言一句に
臨済宗中興の祖
江戸中期の白隠慧鶴が附した
五言二句の偈の部分である
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