たとえば111111111111は
1・11・1111・11111にもなれば
1・1・1111111・111にもなり
11111・11・1・1111にもなれば
1・1・1・1111111・11にもなり
11111111111・1にもなり
11・1・11・11111・11にもなり
111・1・1111・1・1・1・1にもなる
これを文字で行なうこともできる
というより
表象としてはさらに複雑系の文字領域
それも
日本語表記でならば
表面的にはおなじ字面を使いつつ
数段も複雑な通信ができる
別の表象による
鍵さえ
準備されていれば
鍵を
テキストそのものに埋め込むことさえ
できる
シュルレアリズム詩は
格好の暗号伝達用＋解読鍵埋め込み用テキストですから･･･
と
むかし
シュルレアリズム研究者に言ったら
ポカンとしていた
ポカン
とする人が多いほど
実用価値が出るものでは
ある
ポカン･･･
ものを書く人間といえども
実際には驚くほど愚かだとわかる証左として
日本ペンクラブ
日本文芸家協会
日本推理作家協会
の
ロシア批難共同声明がある
報道によると
日本ペンクラブ、日本文芸家協会、日本推理作家協会は１０日、
共同声明では、ロシアの行動を「完全に侵略であり、
日本推理作家協会の京極夏彦代表理事は「
とのこと
東京都千代田区日本記者クラブでの写真にならんだ顔は
日本文芸家協会・林真理子理事長
日本ペンクラブ・桐野夏生会長
日本推理作家協会・京極夏彦代表理事
である
いくらなんでも
無能過ぎないか？
この連中は？
という
批判というより
呆れというより
嘆息がほうぼうで洩れたようだが
もともと
この物書き協会連中は
むかしから
ズレた共同声明を出してきた経緯があるので
歳を重ねてきた観察者たちは
べつに驚くわけでもない
日本ペンクラブ
日本文芸家協会
日本推理作家協会
の
この
ロシア批難共同声明は
2014年にウクライナから独立を宣言した
ドネツク人民共和国
ルガンスク人民共和国
の
独立を認めず
これらの地でウクライナにより
8年にわたって
1万人以上とも1万5千人以上ともいわれる虐殺が行なわれ
ヒムラーを信奉するウクライナのナチス政権は
児童2000人を地下施設に閉じ込めて
人身売買をしていた
ともいわれるが
これらを完全に無視ないしは否定してなされたことになる
おいおい、大丈夫かい？
と
こういう時には
わざと
ちょっとオトボケな言い方をして
オトボケな驚き表明をしてみる伝統が
ニャッポンの年配層のコミュニケーションにはあるのだが
大丈夫
ではないだろう、これは
端的に言って
高度の情弱･･････
おっとっと･･･
情報取得能力欠如状態のゆえの共同声明であり
これが
愚民にあてがう大衆文芸を製造する者たちの知的実態なのだと思え
まあ
なるほどね
と
思わないでもない
なるほど
なるほど
このニャッポンには
大政翼賛会もあれば
日本文学報国会も
大日本言論報国会もあって
この伝家の宝刀を持ち出してきたと見ればいいのだろうが
ひかえめに言っても
8年にわたってウクライナが行なった戦争をきれいサッパリ無視し
ドネツク人民共和国
ルガンスク人民共和国
の
独立を認めず
あたかもそこがウクライナであるかのように決めつけたりする態度
国際政治学における一見解に立つもので
よくよく注意しないといけないはずのポイントを
ずいぶんと雑に踏み荒らした
と言わねばならない
ドネツク人民共和国
ルガンスク人民共和国
の
独立
については
はて
どんなもんだろうか
ロシアの裏工作を
当然推量して
カッコをつけて
「独立」
とでもしておかないといけないところではないか
などと
個人的にも思うところだが
いずれにせよ
これら共和国がとりあえずみずから宣言している以上は
無視もできないわけで
だからこそ
国際政治学上の微妙なポイントだということになり
簡単に一見解を採用して共同声明などするわけにはいかない
はず
はず
はず
まあ
三島由紀夫先生ならなんとおっしゃるか
立場はずいぶん違うが
吉本隆明先生ならなんとおっしゃるか
花田清輝先生ならなんと皮肉られることか
イタリア・
おやおや
ナチス国家ウクライナの肩を持つとは
良きかな！
良きかな！
と莞爾と微笑まれるかもしれないし
ムッソリーニの熱狂的支持者で反ユダヤ思想を奉じた
20世紀最大の天才詩人エズラ・パウンド先生も
派手に声を張り上げて快哉を叫ばれるかもしれない
正直なところ
どれもこれもたいして当てにならない言語芸人にすぎないので
こんな時にはマキャベリ先生の言葉でも
思い出して
桜咲き満ちるニャッポンの春の
おっとりした慰安とでも
しておこう
人間というのは思慮が足りないので
あることを始めるに際して好ましい面があったりすると
そこに潜んでいる毒には気がつかないものだ
（･･･）真に賢明な君主というのは
まことに数が少ない
ローマ帝国の破滅のそもそもの始まりを考えてみるならば
じつに
ゴート人を傭兵にし始めたことにあった
それ以降
ローマ帝国の力は衰微し始め
かつて彼らを栄えさせた力量はローマ人から離れ
ゴート人の手に移ったのである
『君主論』第十三章
こう読み直してみると
しかしながら
マキャベリ先生も
なんだかのんびりしている
日ごろ
わたくしめが愛読して
つねにポケットに入れて持ち歩いている
中国古典『三十六計』のほうが
よほどサッパリ
キリッとしている
第一計 瞞天過海
天を瞞きて海を過る
（白昼堂々、天子を欺いて海を渡る）
から始まって
第三計 借刀殺人
刀を借りて人を殺す
（自ら直接手を下さず、第三者に敵を殺させる）
第五計 趁火打劫
火に趁んで打劫す
（火事場の混乱につけこんで泥棒を働く）
第六計 声東撃西
東に声して西を撃つ
（東を攻めるように見せて声を上げ、西を攻める）
第十計 笑裏蔵刀
笑いの裏に刀を蔵する
（顔は笑っているが、裏では刀を隠し持っている）
第十六計 欲擒姑縦
擒えんと欲すれば姑く縦つ
（捕らえたければ、しばらくわざと逃がしておく）
第二十三計 遠交近攻
遠く交わり近く攻む
（遠国と親交を結び、近隣の国を攻撃する）
第二十四計 仮道伐虢
道を仮りて虢を伐つ
（通過するだけと偽って他国内の道を借り、
第二十五計 偸梁換柱
梁を偸み柱を換う
（家屋で最も重要な梁や柱を取り替えて骨抜きにしてしまう）
第二十七計 仮痴不癲
痴を仮るも癲せず
（愚を装っているが、本当に狂ってはいない）
第二十八計 上屋抽梯
屋に上げて梯を抽く
（屋根に上げておいてからハシゴを取り除く）
第三十一計 美人計
美人の計
（敵に美人を献上し、色仕掛けで弱体化する）
第三十二計 空城計
空城の計
（わざと城門を開き、計略があると思わせて、
第三十三計 反間計
反間の計
（敵のスパイを逆に利用し、偽の情報を流して敵を混乱させる）
第三十四計 苦肉計
苦肉の計
（敵を信用させるため、わざと自分を傷つける）
第三十五計 連環計
連環の計
（複数の計謀を組み合わせ、連続して発動する）
そうして最後に
有名な
三十六計
第三十六計 走為上
走るを上と為す
（これまでの計略でも勝算がない時は、逃げるが勝ち）
ま
こういう知恵を骨肉とした中国と
いよいよ親しく結んだはずのロシアにたいして
よくもまァ
よくもまァ
文学!
感情や理性のコントロールが崩れた時や
外界環境や内的環境についての認識が歪み
しかるべき好ましい適応ができなくなった時の症例集
個人と集団
個人対個人の軋轢を
個人側のカメラで捉える例がほとんどで
レンズには広角を用いないため
発生してくるトーンは
おおかたペシミスティックであり
そのペシミスティックさが
愛好者たちにはなによりも好まれる
追い詰められた個人の意識が
心身の滅亡ストーリーを招来する方向へ持って行くか
破滅の中でメタレベルの幻影を垣間見るに到らせることが多く
顕現系の効果を最後に用意するものといえる
紛うことなしに宗教的な恍惚が求められている
文芸とは違い
文学は近代の発明で
近代ならではの商品だが
かつてならば帰属社会の神話が担っていたはずの
あまりに多くの知的負担や倫理的葛藤や
帰属社会内で発生し続ける軋轢を
個人がアトム化されたがために背負わされたものを
しばし不完全に慰撫するための
言語的ガジェット
他人や帰属社会との間の共通神話構造を失った近代の個人に
比較的安価に配給された小説が
主なメデイアとなった
小説とは
それ自体が帰属社会神話の代替物であり
宗教である
その小説商品から
現在
主要な役割はアニメや
SMSやSNSで構築される仮想神話空間に以降し終えている
満開になった桜を
ぼーっと眺めていると
ばかになっていくような気がする
ひらがな書きのばかになっていくような気がする
こんなときには
ことばをかきあつめ
ひっしにさくらをあらわそうとして
もちこたえないといけない
そうしないと
もっとばかになっていく
ひらがな書きのばかに
もう止めようもなく
なってなってなっていってしまう
むかしのひとや
近代でも短歌なんかつくる人が
和歌短歌なんかでさくらをことばづかみしようとしたのは
たぶんそのため
ひっしにさくらをあらわそうとして
ひらがな書きのばかになっていくのを
なんとか止めようとしたため
なので
思い出す
あれこれの
ひらがな書きのばかになりきってしまわないための
かずかずの
ひっしの努力を
あれや
これやと
与謝野晶子
何となく君に待たるるここちして出でし花野の夕月夜かな
若山牧水
うすべにに葉はいちはやく萌えいでて咲かむとすなり山ざくら花
永井陽子
あはれしづかな東洋の春ガリレオの望遠鏡にはなびらながれ
正岡子規
隅田川堤の桜さくころよ花のにしきをきて帰るらん
高野公彦
夜ざくらを見つつ思ほゆ人の世に暗くただ一つある〈非常口〉
三ヶ島葭子
咲きのかぎり咲きたるさくらおのづからとどまりかねてゆらげるご
紀友則
ひさかたの光のどけき春の日にしづ心(ごころ)なく花のちるらむ
与謝野晶子
清水へ祗園をよぎる花月夜こよひ逢ふ人みな美くしき
釈迢空
山ぐちの桜昏れつゝほの白き道の空には、鳴く鳥も棲(ヰ)ず
藤井常世
日はさせど飢ゑゐるごとき心にてすこしつめたく桜さくなり
素性
見わたせば柳桜をこきまぜて都ぞ春の錦なりけり
築地正子
背信の古傷なめて冬過ぎて春は桜とまた言ひてをり
伊勢大輔
いにしへの奈良の都の八重桜今日九重ににほひぬるかな
与謝野晶子
春の夜に小雨そぼ降る大原や花に狐の出でてなく寺
永福門院
花の上にしばしうつろふ夕づく日入るともなしに影きえにけり
穗村弘
「キバ」「キバ」
紀貫之
やどりして春の山べに寝たる夜は夢のうちにも花ぞちりける
高野公彦
弘法寺の桜ちるなか吊鐘は音をたくはへしんかんとあり
与謝野晶子
花散りて葉いまだ萌えぬ小桜の赤きうてなにふる雨やまず
藤井常世
咲き急ぎ散りいそぐ花を見てあればあやまちすらもひたすらなりし
馬場あき子
花散りて実をもつ前の木は暗し目つぶれば天にとどく闇ある
